「大清乾隆年制」六字單行篆書款
參閱：1.北京故宮博物院藏：乾隆款金地粉彩勾蓮八寶紋爐。館藏編號：故—185841-1/5。
2.2021年9月21日蘇富比拍賣，Lot58。成交價：USD：988,000
3.河北避暑山莊藏乾隆款金地粉彩勾蓮八寶紋五供一套。
4.《乾隆皇帝的文化大業(yè)》，p189
此爐直邊平沿口，短束頸，球狀腹，圜底，蹄形三足，肩置對稱沖天耳。器外敷金彩為地，其上描繪多層粉彩紋飾：口沿環(huán)飾回紋，頸部纏枝蓮紋，肩部如意云紋；腹部主題紋飾為纏枝蓮?fù)邪思榧y，上、下相錯排列，紋樣繁復(fù)，色彩絢爛，富麗堂皇；三鼎足飾纏枝蓮紋；兩耳中有長方形穿孔，正背面飾纏枝蓮紋，側(cè)面為回紋。圜底、足底邊則分別用紅、藍料繪卷草紋。所繪紋飾精細，一絲不茍，布局繁縟而不失秩序，處處彰顯乾隆彩瓷之華貴與堂皇?？谘赝鈧?cè)邊框內(nèi)以礬紅書寫「大清乾隆年制」六字橫款，篆法規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴謹。
這件氣勢恢宏的金彩鼎式三足爐于陳列之時位于正中，兩側(cè)分別各飾一對燭臺及花觚，此式組合通常稱為佛前五供或道觀五獻。按《各作成做活計清檔》中記載，乾隆二十四年（1759年）「閏六月十八日，郎中白世秀、員外郎金輝來說，太監(jiān)胡世杰交銅掐絲琺瑯五供一分……傳旨，著照交出供器俱各畫樣，再將五供養(yǎng)，七供、七珍、八寶亦畫樣呈覽，準時交舒善做木樣，帶往江西燒造?！褂纱丝芍耸酱少|(zhì)五供，或以掐絲琺瑯器為原型。渾圓的腹部及底部的三蹄足可以看出此鼎之形制承襲自商周青銅鼎，但并非完全摹仿，更加以時人之巧思，如收束的頸部，更為高聳的朝冠耳，以及縮短圓潤的蹄足，使造型更顯端莊大氣，頗具皇家威儀。
另據(jù)《活計檔》記載，乾隆四十五至五十八年，頻見金地洋彩五供交佛堂及熱河等記錄，更見有一套曾在乾隆四十九年最后一次南巡時，著命交蘇州行宮供——乾隆四十九年三月六日，（奴才）額爾登布跪進「……（交蘇州行宮供）金地洋彩五供成分」。乾隆時期燒造的朝冠耳鼎式爐裝飾多樣，青花、彩瓷等不一而足，但以金彩滿飾者，十分鮮見。此類裝飾主要是以瓷仿銅鍍金之效果，將瑰麗與莊重完美結(jié)合。清《南窯筆記》載：「描金始于宋湖田窯，有素瓷描金一種，世不多見。成窯有炙金一種，隨用即落。每于五彩酒器上見之。今描金最為得法。復(fù)有掀金一種，又有抹金一種，抹銀諸器。其配金銀法：每金一錢，鉛粉一分?！?br /> 景德鎮(zhèn)御窯廠使用金彩始于永樂朝，但以金彩滿飾，達到如金器一般通體一色的效果，卻現(xiàn)于康熙一朝。前述《南窯筆記》中「抹金」一種，即為此類金釉彩御瓷。康熙五十一年，西洋傳教士昂特雷科萊（殷弘緒）給奧日神父信件中曾提到景德鎮(zhèn)金彩的調(diào)制方法「要想上金彩，就將金子磨碎，倒入瓷缽內(nèi)，使之與水混合直至水底出現(xiàn)一層金為止……」。這種使用真金調(diào)制的金釉彩再經(jīng)低溫烘烤，熠熠生輝。但因耗金量甚巨，故康熙時期金釉彩制品數(shù)量稀少，且多以小件盤碗為主。直至乾隆時期，乾隆皇帝喜其妍美華麗之裝飾效果，不惜財力工本，大量燒造此類釉彩，金釉器除常見的佛像、法輪、五供等佛前供器，更有諸類陳設(shè)用瓷，所呈金色黃澄耀目，不僅遠勝前朝，更獨步有清一代。
整器由于體量厚重，造型夸張，燒造和保存皆十分不易。金地粉彩五供完整成套者，目前館藏僅知兩例，現(xiàn)存于北京故宮博物院及承德避暑山莊，市面流通除2021年9月21日蘇富比拍賣，Lot58成交價：(USD:988,000),僅查此一件。
Qing Dynasty, Qianlong period
Gold-ground famille-rose three-legged censer with Eight Buddhist Emblems