合金銅嵌銀嵌紅銅/西藏
參閱：《西藏文物薈萃——上師造像藝術(shù)》，p254-255，藏寧亥如嘎.桑杰堅贊
Alloy copper figure of Tsangny?n Heruka, Sangye Gyaltsen, inlaid with silver and copper
16th century
H: 19.5cm
刻銘：頂禮至尊藏巴亥如嘎。為圓滿成就者三珠江曾之圣愿，由措尼巴桑所造。祈愿以父母為首的一切眾生，皆能速證佛果！
桑吉堅贊（1452-1507年），被稱為藏寧·赫魯迦，是西藏歷史上著名的密宗瑜伽士，亦是藏族文學(xué)作家。其名”藏寧“意指”后藏的瘋子“，”赫魯迦“意為”飲血金剛“，其所修教法屬噶舉支派之竹巴噶舉，據(jù)說常年在尸陀林中修行，以反寺院傳統(tǒng)的行為方式著稱，他看似離經(jīng)叛道的修行方式被人俗稱為”瘋行“。同時他也搜集和編撰了《米拉日巴道歌集》，對西藏影響極大。
1452年生于後藏娘堆達蔡外部的札西卡爾嘎（吉祥喜城）。1458年，也即7歲時，于大堪布貢嘎桑杰座前出家剃度，受沙彌戒，取法名桑杰堅贊（Sangs rgyas rgyal mtshan），後于咱日山得圓滿四灌頂，得名查通杰布（Khrag ’thung rgyal po）——飲血王，黑茹嘎即為飲血王或勝樂金剛。1504年受尼泊爾王之托，承修斯瓦揚布佛塔（Swayambhunath），1507年逝于雅礱札西繞旦（吉祥勝固）。
藏寧在傳規(guī)上系屬熱穹噶舉（Ras chung Bka’ brgyud pa），但該教派現(xiàn)已無存，因其主要以《熱穹耳傳》（Ras chung snyan rgyud）與《勝樂空行耳傳》（Bde mchog mkha’ gro snyan rgyud）為教法，而這兩部教法現(xiàn)又為主巴噶舉（’Brug pa Bka’ brgyud pa），尤其是其中的上主巴所廣泛修習(xí)，因此，藏寧也被認為屬于塔波噶舉派（Dwags po Bka’ brgyud pa）分支的主巴噶舉派。
此尊造像高束髮髻，雙目圓睜，目光凌厲威猛，口唇微呲，蓄山羊須，雙耳飾螺旋形耳飾。身型結(jié)實壯碩，腹部圓滾，周身為印度瑜伽士裝扮，上身赤裸，披掛雙股十字瓔珞，頸部飾素光圓環(huán)，上臂飾雙股環(huán)形骨飾，藏寧左手托摩尼寶珠嘎布拉碗，右手持金剛杵，結(jié)游戲坐于鋪設(shè)獸皮的覆蓮臺座之上。瑜伽行者的裝束及手持嘎布拉碗和金剛杵為藏寧·赫魯迦的重要圖像標識，可將該造像與Portraits of Masters一書中收錄的兩尊16~17世紀藏寧·赫魯迦造像比對，【圖1，藏寧·赫魯迦，16世紀，圖片源自Portraits of the Masters: Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineage, PP. 154~155, pl. 25。圖2，藏寧·赫魯迦，17世紀，圖片源自Portraits of the Masters: Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineage, PP. 156~157, pl. 26】兩尊造像均題有標明造像身份的藏文款識。在繪塑作品中，藏寧通常被塑造成右手略高舉、持金剛鉞刀，左手脫嘎布拉碗，左肩斜倚喀章嘎密教瑜伽士形象。與米拉日巴和熱瓊巴一樣，其衣袍常為白色。其飾物均為寂靜忿怒參半尊神（如無上瑜伽密佛教之喜金剛和勝樂金剛）所飾的嘎布拉頭冠，骨質(zhì)耳飾、長短項鏈、腕釧、踝釧。
該造像采用銅合金質(zhì)地，色澤古樸，眼部嵌銀嘴唇嵌紅銅；螺旋形耳飾最早出現(xiàn)于14~15世紀西藏大成就者造像中。【圖3，大成就者那波巴Nagpopa，14世紀中葉，藏中，高22.2厘米，Los Angeles County Museum of Art，Wisdom and Compassion: the Sacred Art of Tibet，圖38，頁150。圖4，米拉日巴，14世紀末至15世紀初，藏中，高47.5厘米，Zimmerman家族收藏，Wisdom and Compassion: the Sacred Art of Tibet，第237頁，圖78】蓮瓣下方刻雙線，距底部較高，體現(xiàn)了早期帕拉造像風格遺韻，上層蓮瓣細瘦，下層蓮瓣肥厚，瓣尖上挑，常見于15~16世紀造像中。