合金銅嵌銀嵌紅銅/西藏
出版：夏明編著《夏明先生佛像唐卡展：2014北京國(guó)際設(shè)計(jì)周大柵欄新街景》，p110-111。
參閱：
1.黃銅薩欽·貢噶寧波，16世紀(jì)，西藏薩迦寺藏
2.黃銅索南倫珠像，16世紀(jì)初后藏，薩迦寺藏
Alloy copper figure of the 5th Sakya Trizin, Drakpa Gyaltsen, inlaid with silver and copper
15th century
H: 34cm
禮敬至尊扎巴
根據(jù)蓮座頂面的題記以及所持法器與裝束來(lái)看，該上師身份應(yīng)為薩迦三祖扎巴堅(jiān)贊。扎巴堅(jiān)贊（Grags pa rgyal mtshan，1147-1216年），薩迦五祖之第三祖，薩迦初祖貢嘎寧波（Kun dga’snying po，1092-1158年）之第三子。13歲起接替其兄弟索南孜摩主持薩迦寺共57年，對(duì)發(fā)展薩迦宗教事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。札巴堅(jiān)贊幼年，跟隨父親貢噶寧布學(xué)法至十二歲。他在十一歲時(shí)講說(shuō)《喜金剛》等密法，震驚周圍人士，曾在睡夢(mèng)中修習(xí)三續(xù)經(jīng)函，由此不學(xué)而自通三續(xù)。特別對(duì)于道果法產(chǎn)生很深的感情。此外，札巴堅(jiān)贊從絳勝達(dá)瓦堅(jiān)贊處受梵行優(yōu)婆塞戒，從此不食酒肉，成為一名嚴(yán)守戒律的高僧。據(jù)史料記載，札巴堅(jiān)贊十三歲多就擔(dān)任薩迦寺寺主，為該寺的不斷發(fā)展壯大盡自己的職責(zé)，他主持建造了薩迦舊寺大殿屋頂?shù)姆鸬?，用金汁?xiě)大藏經(jīng)甘珠爾部?？傊?，札巴堅(jiān)贊將廣大信徒布施的全部財(cái)物用于建造佛像、佛殿和佛塔或分發(fā)給貧困農(nóng)牧民，因而當(dāng)他擔(dān)任薩迦寺寺主達(dá)五十七年后去世時(shí)，只留下一個(gè)坐墊，一套袈裟，別無(wú)它物，表現(xiàn)了一個(gè)清規(guī)戒律僧具有的高尚品德。
匠人以精湛的工藝塑造出一位睿智而剛毅的長(zhǎng)者形象。其頭留智短發(fā)，身穿長(zhǎng)袍。表明他僅受梵行居士戒，并未剃度出家。寬額方頤，目視前方，雙唇微張。面部充滿個(gè)性，富有生機(jī)，嵌銀杏眼，放射出銳利的神采。身著飾有云肩的交領(lǐng)袍衣，其上鏨刻花卉與祥云。手印持物與金間藤域相同，右手執(zhí)鈴，左手持杵，表明其修持密乘證得正果。身著交領(lǐng)僧衣與寬邊長(zhǎng)袍，為薩迦派上師的典型裝束，跌坐于雙層仰覆式蓮臺(tái)之上。蓮座臺(tái)面刻藏文有題記。造型精美，銅質(zhì)精良，是同類雕塑存世作品中的佼佼者。造像生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，不僅生動(dòng)塑造出上師作為宗教領(lǐng)袖的堅(jiān)毅性格，而且展現(xiàn)了西藏匠人金銅造像的高超工藝水平。
存世一批具有相同風(fēng)格的上師銅像，幾乎都以薩迦派道果傳承諸祖師為題材，且均體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，如現(xiàn)藏于薩迦寺的黃銅薩欽·貢噶寧波和黃銅索南倫珠像。可以確定，這批作品均出自同一作坊，很可能源自后藏及山南一代的薩迦派寺院或信徒，為當(dāng)時(shí)薩迦派大寺或高階僧侶、貴族的訂件，而此件札巴堅(jiān)贊像，無(wú)疑是其中最為精美、沁人心脾的代表之一，幾近完美的保存狀態(tài)也證實(shí)其在數(shù)百年間始終受到悉心的供奉與珍視。