銅鎏金/西藏丹薩替寺
參閱：
1.喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng)，no.22565
2.《渴望與奉獻——來自印度尼泊爾中國西藏的古代藝術(shù)品》，2018年，15世紀 西藏中部，大成就者賈蘭達哈拉帕
3.香港邦瀚斯2019年秋拍，14-15世紀丹薩替寺密集不動金剛壇城大日如來
4.北京保利2017年春拍，lot5816，14-15世紀大隨求佛母，成交價34500000
5.北京保利2019年秋拍，14世紀丹薩替寺普巴金剛，成交價17825000
Gilt bronze figure of Mahasiddha Gandhiba
14th-15th century
H: 27cm
尼藏交融，帖竹遺珍
—丹薩替寺風(fēng)格大成者甘帝巴賞析
丹薩替寺，是西藏藝術(shù)史上最富傳奇色彩、也最令人扼腕的絕世藝術(shù)殿堂。寺院坐落于拉薩以南、山南桑日縣的深山河谷之中，北倚黑山、南臨雅魯藏布大江，兩山圍護、水草豐茂，海拔4400余米，自古便是隱世修行的殊勝凈土。寺院由帕木竹巴·多吉杰布于1158年初創(chuàng)，最初僅為一間茅草修行靜室，隨著帕竹噶舉教派興起、朗氏家族世襲住持法脈，寺院迅速崛起，在十四至十五世紀臻至極盛，成為前藏地區(qū)集政治、宗教、文化、藝術(shù)于一體的核心中心。
鼎盛時期的丹薩替寺財力雄厚、資源鼎盛，朗氏家族廣邀尼泊爾、漢地、藏地頂級工匠齊聚造塔塑像，以尼泊爾馬拉美學(xué)為基底，融合漢藏本土審美，最終孕育出獨步雪域、自成一體的丹薩替藝術(shù)風(fēng)格。遺憾的是，隨著1618年帕竹政權(quán)覆滅，寺院日漸衰落、隱于深山。直至1948年，意大利著名藏學(xué)家圖齊帶隊到訪，以珍貴影像首次向世界揭開丹薩替藝術(shù)的宏偉面貌。惜世事無常，這座偉大的藝術(shù)寶庫最終在上世紀六十年代毀于劫難、化為焦土，千年絕藝僅存少量造像與老照片傳世，愈發(fā)珍貴罕見。
丹薩替寺最核心的藝術(shù)載體，是歷代住持圓寂后陸續(xù)修建的吉祥多門舍利靈塔（扎西果芒大塔）。自十二世紀末延續(xù)至十六世紀，寺院先后建成八座巨型靈塔，塔身分層雕刻立體完整的密宗壇城諸神譜系，根據(jù)照片結(jié)合歷史資料可知，大塔整體為梯形上升結(jié)構(gòu)，高約4.2米至5米，共有6層，每層為方形折沿式，直徑逐級遞減(圖二、三、四)。基座部分呈圓形，由帕竹噶舉各部護法組成，供奉位置嚴格按照四個方位及噶舉派儀軌排列，包括四大天王、龍女、吉祥天母、羅喉護法等；蓮臺上的第一層主供女性尊神，包括供奉于每一側(cè)正中央的葉衣佛母、大隨求佛母等造像，以及兩側(cè)每四位為一組、共十六尊供養(yǎng)天女浮雕；第三層表現(xiàn)佛部，中央供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)為四尊阿閦佛，背板飾有千佛浮雕；第四層表現(xiàn)金剛界曼陀羅，中央供奉五方佛，其余方位嚴格按照曼陀羅布局放置金剛部眷屬；第五層為密續(xù)本尊，如勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛等。

大塔最頂層外圈為護法金剛亥母，中央供奉舍利靈塔，內(nèi)部裝藏歷任座主舍利，舍利塔周圍按順序供奉噶舉派源流師眾，從金剛總持，到古印度各大成就者，再到帕木竹巴，直至帕祖之后的歷任主持。嚴謹?shù)牟季趾蛯ΨQ的幾何形結(jié)構(gòu)使得整個吉祥多門塔構(gòu)成了一個完整的立體壇城，大塔的頂部就是壇城的中央，所供奉的神格由低到高逐級遞增。
本品十五世紀大成就者甘帝巴造像，即為丹薩替靈塔塔身最頂層供奉的“塔飾本尊”，是巔峰期帕竹藝術(shù)的正統(tǒng)遺存。甘帝巴（Ghantapa，亦譯剛塔帕達、直布巴），為印度八十四大成就者頂級宗師，是藏傳密宗勝樂金剛?cè)箝_派祖師之一，與盧伊巴、黑行者并列“勝樂三師”，為噶舉派勝樂法脈源頭性傳承者。
尊者早年為婆羅門學(xué)者，后入那爛陀寺修學(xué)，通達五明、辯才無礙。因其弘法時常以神通示現(xiàn)金剛鈴、金剛杵說法度眾，被后世尊為“金剛鈴師”。甘帝巴以“樂空雙運”為核心見地，破除世俗執(zhí)相、即煩惱而成菩提，所傳《直布三法聚》至今仍是藏傳密宗閉關(guān)修持的核心根本典籍。在噶舉傳承體系中，甘帝巴象征方便與智慧合一、定慧雙運、即身成就，是密教大成就者中象征圓滿實修的標志性尊神。
本品造像儀軌純正、標識清晰，完全恪守甘帝巴尊者專屬造像規(guī)制：本尊結(jié)標準跏趺坐，身姿端正松弛，呈現(xiàn)瑜伽士禪定自在之相；右手執(zhí)金剛杵、左手握持金剛鈴，為甘帝巴獨一無二的身份標識，金剛杵表大悲方便，金剛鈴表空性智慧，完美詮釋“悲智雙運、樂空不二”的密宗核心義理。
就面相而言，此尊造像臉型寬大，面部飽滿，尤其杏仁狀大眼更是丹薩替造像典型的藝術(shù)表現(xiàn)方式；造像四肢粗壯渾厚，軀體飽滿充實，整體氣力充盈，充分表現(xiàn)了雄渾壯闊的藝術(shù)氣韻，是丹薩替造像普遍的藝術(shù)表現(xiàn)；造像身上多種組合的繁復(fù)裝飾，這種裝飾樣式無疑是受到尼泊爾造像的影響，在丹薩替造像中普遍流行；此像裝飾綠松石等各色寶石，品種繁多，遍布全身，這是丹薩替造像的傳統(tǒng)特色；此像蓮座低矮，蓮瓣飽鼓，紅銅基底鎏金，胎體十分厚重，亦符合丹薩替造像特征。由以上幾個方面可知，此尊大成就者像具有西藏丹薩替造像鮮明的風(fēng)格特征，可以明確判定，此像就是來源自丹薩替寺舍利靈塔上供奉的佛像，為寺廟佛塔上的“大寶裝飾”。
在藝術(shù)審美上，本品完美融合尼泊爾細膩唯美與藏地雄渾大氣：線條取尼式柔美婉轉(zhuǎn)，體態(tài)飽滿豐腴、比例勻稱舒展；氣韻承襲藏地雄健莊重，力量感充沛、格局開闊，是尼藏藝術(shù)交融黃金時代的巔峰范本。而大成就者在丹薩替所有題材造像里是最少見的，據(jù)資料顯示，除喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng)，no.22565的外，僅有北京首都博物館收藏的14-15世紀丹薩替寺的相似大成就者薩拉哈可做比較，除此之外再無同例。
丹薩替寺毀廢之后，原廠塔身造像散佚世間，目前全球公私收藏可統(tǒng)計真品僅百余尊，存世極罕、彌足珍貴。歷年拍賣市場中，丹薩替造像屢屢刷新喜馬拉雅藝術(shù)紀錄：2017年保利春拍丹薩替大隨求佛母以3450萬元成交，2019年保利秋拍丹薩替普巴金剛以1782萬元高價落槌，足見其頂級館藏級地位。相較于常見佛母、護法、金剛造像，大成就者題材尤其是勝樂傳承祖師甘帝巴造像存世更為稀少，屬于丹薩替造像中的小眾名品，學(xué)術(shù)價值、法脈價值、藝術(shù)價值兼?zhèn)洹Ｗ鳛榻^跡寺院的傳世塔供本尊，它跨越六百年滄桑，留存下丹薩替藝術(shù)最后的璀璨榮光，是極具館藏級別的喜馬拉雅藝術(shù)重器。