銅鎏金/北京宮廷
備注：
1.國營文物店庫出
2.2007年天津國拍
Gilt bronze Shakyamuni Buddha
Qing Dynasty, Qianlong period
H: 42cm
在清朝諸帝中，對藏傳佛教的信奉尤以乾隆皇帝為最，他不僅以章嘉·若必多吉為師聽受佛法、接受灌頂，還在皇宮中建雨花閣，供設(shè)壇城和密宗神像，作為自己修持密法的專用場所。乾隆陵寢的地宮中，門上刻藏傳佛像，四壁刻滿藏文經(jīng)咒，以求藏傳佛教護佑其來世及子孫。據(jù)記載，清宮內(nèi)從花園到寢宮遍布佛殿佛堂，總計有近五十處之多。紫禁城之外，北京雍和宮、承德外八廟，以及著名的“三山五園”、承德避暑山莊等處，供奉著藏傳佛教龐大教義體系中的眾多尊神，數(shù)以萬計的藏傳金銅佛像，形形色色蔚為大觀。當(dāng)時在承德和北京建有滿族僧人的藏傳佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉·若必多吉等人主持，將藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》譯成滿文，乾隆帝親自審閱核定，并刻版印行。
由于皇室的法事活動非常多，清朝皇宮中制造藏傳佛像的工藝也很發(fā)達。乾隆宮廷制作的造像采用失蠟法，由中正殿畫佛喇嘛及章嘉等大喇嘛畫紙樣，再撥蠟樣，后交造辦處鑄造，重要的造像每道工序都要“恭呈御覽”，反復(fù)修改。當(dāng)時的宮廷造像匠師不僅有漢族人，還有蒙古、西藏及尼泊爾人，多種藝術(shù)因素交融，創(chuàng)作出乾隆宮廷風(fēng)格造像。此時期的金銅佛像以小型像為主，如本尊般大尺寸的較為少見，是在延續(xù)永宣宮廷造像藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，發(fā)展出更加華麗而具宏闊氣度的造像風(fēng)格典例。
此尊釋迦牟尼造像無論從造型、裝飾還是工藝上看，都顯示了極高的藝術(shù)品質(zhì)，展現(xiàn)了清代宮廷雕塑藝術(shù)和工藝技術(shù)的鮮明特點。佛陀見肉泥金，其他部位鎏金，鎏金厚重，金水質(zhì)優(yōu)，典型宮廷造像特征。胎體厚重且結(jié)構(gòu)勻稱，造像端莊大方。頭部螺發(fā)繁密，圓寶頂嚴，寬額潤頤，雙耳長垂，彎眉張目，鼻挺而嘴巧，相呈威儀，神韻莊嚴肅穆。肩寬腰細，身軀厚實，挺胸端坐，姿態(tài)樸實，比起一般乾隆宮廷造像的體態(tài)明顯舒展優(yōu)美，觀之心寧氣平。佛陀身著通肩式袈裟，衣褶流暢自然，宛若微風(fēng)輕拂，衣緣刻飾花紋絳帶，精美如畫。
此尊表現(xiàn)的是釋迦牟尼成道像。相傳釋迦牟尼在經(jīng)歷了苦修之后，懷著新的領(lǐng)悟和禪機，在一棵菩提樹下禪定。他發(fā)誓，如果這次還不能探知宇宙根本、尋得生死究竟的真相，解脫出一個大自在的圓滿智慧，寧可化作塵土，絕不起身。在他開悟的前夜，有魔王率領(lǐng)千軍萬馬奔騰而來進行阻撓，釋迦牟尼巋然不動，伸出右手，指間輕輕觸地，瞬間山河震動，大地開裂，魔軍即刻被降服。這就是降魔印的來歷，而左手禪定，右手觸地的成道像，也成為后來人們?yōu)獒屽饶材嵩煜竦牡湫蜆邮?。這類造像表現(xiàn)出釋迦牟尼“即使日月背棄蒼天而墜落，山脈上下而顛倒，我也絕不動搖”的決心，有種撼動人心的力量。正是這些內(nèi)涵與精美工藝的結(jié)合，使釋迦牟尼像具有如此靈性光輝和至高至正、動人心弦的審美價值。
乾隆時期，由于國力強盛和皇室對佛像的崇奉，這時期的佛像用材考究，不惜工本，整體而言，此像以標準的乾隆宮廷黃銅鑄造，銅質(zhì)冶煉精致細密，燦若黃金，造像器壁厚實嚴謹，分量沉重，彰顯尊貴的宮廷氣派。遠觀威嚴端莊，近賞工藝精湛，神態(tài)莊嚴而不失自然，法相生動傳神，特征鮮明，充分體現(xiàn)出清代乾隆時期極高的工藝水準，為典型清代乾隆照辦處風(fēng)格，具有重要的歷史、藝術(shù)和宗教價值。