來源：北京拍賣會2018秋Lot3066其中之一
參閱：《宮廷珍藏——中國清代官窯瓷器》，南京博物院編著，徐湖平主編，上海文化出版社，2003年，第225頁
乾隆皇帝對于藏傳佛教的崇拜十分虔誠，廣建藏式佛教建筑，大量的寺廟和頻繁的法事活動必然需要大量法器和陳設配合，故而內廷可見大量的瓷質和其他材質的藏傳佛教法器，同時這些瓷質法器還被清廷用作賞賜西藏之用。本品既體現(xiàn)出御窯精湛的制瓷技藝，也反映了當時內地與西藏頻繁的文化交流，是十分獨特的乾隆御窯佳作。
本品唇口，直頸，頸部偏下起輪狀凸弦紋，溜肩，鼓腹，及底內收，下承覆碗狀高圈足。通體施白釉，釉面瑩潤，外壁以礬紅為飾?？谘赝馔康\紅，下連回紋，頸部點綴朵梅，輪狀突起上、下均飾變形蓮瓣紋，頸下部繪如意云頭紋。肩部繪雙重蓮瓣紋，腹部繪折枝蓮紋，脛部繪蕉葉紋，圈足繪變形蓮瓣紋。
甘露瓶，亦稱“藏草瓶”，為藏傳佛教陳設用器，用于盛放凈水或插藏草，是極具藏族特色的器物。明永樂時期曾試燒青花和單色釉甘露瓶，成化時亦有青花纏枝花卉紋甘露瓶。清代雍正、乾隆時期景德鎮(zhèn)御窯廠曾燒造礬紅和粉彩等品種。
《清宮內務府造辦處各作成做活計清檔》載乾隆十一年（1746年）“二月二十二日，司庫白世秀、七品首領薩木哈來說，太監(jiān)高玉交白地紅花甘露瓶一件（附紫檀木座）。傳旨：照此瓶款式花樣做一木樣著色呈覽。準時，交與江西先燒造幾件送來，隨后再燒造幾件，俱不要款。”次年“二月十九日，大臣海望來說，太監(jiān)張玉傳旨：著傳與唐英將甘露瓶陸續(xù)再作些來。”通過《活計檔》記載，可知此式甘露瓶當為唐英督陶其間所制，并備受乾隆帝喜愛，多次提出“再稍早幾件”、“再作些來”。