印文：“保泰持盈”
出版物：《清代帝后璽印集成》（四），學苑出版社，2005年，圖錄編號59
《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》，故宮博物院，2013年
此印璽為壽山凍石。方形，隨形雕淺刻山水。印文為白文“保泰持盈”四字。無論是印鈕的雕刻還是印文的篆法都精細熟練，顯示出雕琢者的高超技藝。在現(xiàn)藏于北京故宮的《嘉慶寶藪》中有明確著錄，經(jīng)與實物比對，無論是質(zhì)地、體量，還是篆法、布局都與該書中的記載吻合，可以確定此璽為嘉慶帝寶璽真品。
《嘉慶寶藪》中標注為“洞石”。“洞石”是清宮對通靈溫潤的石質(zhì)印材的通常稱謂，包括現(xiàn)在被認為頂級材質(zhì)的田黃、芙蓉石等。保泰持盈：意思是指保持安定興盛的局面。語出《明史，孝宗紀贊》：“孝宗兒能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜?！币饧串斎颂幱┲畷r，更要常懷敬慎之心，以使圓滿狀態(tài)得以保持，即以謙慎之心處盈泰之時。清代皇帝中最早系統(tǒng)提出“保泰持盈”思想的是干隆帝。干隆中葉，統(tǒng)一新疆戰(zhàn)事勝利之后，清朝進入了全盛時期，干隆帝的施政策略也發(fā)生了婆化，“持盈保泰”屢屢出現(xiàn)在其御制詩文中，并不斷得到闡發(fā)?！爸匚趵矍⒄\斯日，保泰持盈亦此時”；“惟益勵持盈保泰之心，夙夜倍切，永兢此意，愿與中外臣民共之”?！俺钟Ｌ敝饾u成為一項基本的治國方略。嘉慶帝繼位后，仍然以此為施政要略，多次申明，并時時以“艱哉時保泰，凜若慎持盈”自勉。道光帝在追述其父功績時，也把所謂“九有歸懷”的局面歸因于嘉慶帝的“承累洽重熙之治，著持盈保泰之規(guī)”，說明嘉慶帝對“持盈保泰”的方略同樣是非常重視的，此方寶系可以說是一個例證。提倡“持盈保泰”，以防止皇帝個人因盈泰而驕奢，無疑具有積極意義。
來源：中國嘉德香港拍賣會，2024年春，Lot 679。