海上世家專題（拍品66-120）。拍品85-98號為海上重要藏家友情提供。 詩堂：第一幅。玉帝升殿，文武齊班?！粱兆诟男抻衤m，添“萬歲”二字。簽條：真君斬孽龍圖。 提要：許真君遜為晉代道人，道教四大天師之一，凈明道祖師，北宋時被封為“神功妙濟真君”，其斬龍除惡事跡，為中國經(jīng)典傳奇，唐代以后的筆記雜論、傳奇小說多有記述。此《許真君斬孽龍圖》為發(fā)還舊物，有退還標(biāo)簽和編號，尺幅巨大，高逾六尺，繪于明代絹本之上，共二十四軸，筆觸細膩，形態(tài)傳神，氣勢風(fēng)云激蕩，磅礴縱橫，以連環(huán)組畫形式完整演繹了許遜從轉(zhuǎn)世學(xué)道、為官治政、斬孽除患、功成飛升的傳奇事跡。畫作具有明顯的明代院畫風(fēng)格，以青綠山水與細膩工筆結(jié)合，人物神怪注重寫實，工巧精細，神形靈動；山石平遠幽深，樹木疏密有致，勾皴點染無不細致；亭臺樓閣又法度嚴(yán)謹(jǐn)，形制規(guī)矩；而云霧水川則煙波浩渺，云霞彌漫。此畫或是出于題材原因和供養(yǎng)之故，故畫家不落名款。但如此精巧巨制，自是當(dāng)時能“胸中與造化無礙，筆下能剜出心中所畫”的名手佳作，畫通仙道，即是筆與心契，心法無執(zhí)，體于造化的境界。黃公望《寫山水訣》有山水之法皆不可斷脈之論，強調(diào)山水氣脈皆順，此二十四幅巨作，敘事完整，畫面連貫，將許真君的事跡串聯(lián)成完整的奇幻長卷，亦與丹道之理相合，是道教 “以像傳教”的重要載體。畫作上方有近代楷書題識，為后來重裝時補作詩堂，對應(yīng)畫作故事。道教本無立像傳統(tǒng)，南北朝時期，釋、道相爭，道家方以造像、圖繪形式傳播教義，比如東魏武定元年的“道俗等九十人造像”，以連環(huán)十二圖表現(xiàn)釋迦牟尼“太子出家”的故事。隋代《太玄真一本際經(jīng)》云：“若于空相，未能明審，猶憑圖像，系錄其心，當(dāng)鑄紫金，寫我真相，禮拜供養(yǎng)，如對真形?！倍鼗捅诋嬂飫t有大量的佛本生故事。據(jù)元代《圖繪寶鑒》記載，唐代畫家姚思遠有《紫微二十四畫圖》，今已不存。以文字記述人物事跡，謂之“變文”。以圖繪形式表現(xiàn)，謂之“變相”，此《真君斬孽龍圖》，即是“變相”，詩堂文字，即是“變文”。宋代雕版技術(shù)成熟，變相變文圖文結(jié)合形式的印本漸多，元明期間更是大盛，如元代大德刻本《長春宗師玄風(fēng)慶會圖》，講述的是丘處機事跡。其他圖繪載體，石刻有嘉靖《老子八十一化圖》，表現(xiàn)了老子從無始到宋代的顯化故事；壁畫有山西芮城永樂宮純陽殿的《純陽帝君仙游顯化圖》；絹本畫作的形式，則鮮有著錄，只能以此《真君斬孽龍圖》為一例。古籍刻本，一版可印作百千部，即使鼠嚙蠹蝕，尚能留存。石刻與天地同壽，自不待言，壁畫若無兵燹水火，亦能歷久千百年。絹帛本是蠶絲織造，畫作難以保存，即使明代畫作中山水花鳥題材，尚且留存不多，更遑論此類大型組畫。粗略統(tǒng)計海內(nèi)外早期宗教題材組圖館藏情況，南宋陸信忠的《地藏十王圖》傳世十余種，分別收藏于日本奈良國立博物館、美國大都會博物館等處；日本京都大德寺，收藏有南宋明州畫師周季常、林庭珪的《五百羅漢圖》八十八卷；臺北故宮博物院和日本東京國立博物館，都收藏有元代或者明代的《十六羅漢圖》。雖然留存十余卷乃至數(shù)十卷，但每一卷表現(xiàn)的都是不同主角的獨立故事和單一形象，每幅作品的人物和故事并沒有連貫和呼應(yīng)。其他長卷如現(xiàn)存的李公麟《西岳降靈圖》、武宗元壁畫《朝元仙仗圖》，皆是畫面人物眾多，場面極其宏大，但也是單一敘事。類似于《真君斬孽龍圖》這樣以特定單一主角貫穿二十四個故事的實例并沒有見到。國內(nèi)收藏釋道畫作最著名的機構(gòu)如首都博物館、山西永樂宮壁畫藝術(shù)博物館等單位，也未能檢索到類似收藏信息。明代是繪畫史上承上啟下的重要階段，既保留了宋代院畫的精微寫實，又繼承了元代的筆墨意趣，還開啟了明清文人畫的風(fēng)骨情懷。此明代絹本《真君斬孽龍圖》二十四幅煌煌巨制，總寬二十二米，高兩米有余，畫面總計逾四百平方尺，情節(jié)生動，圖繪精美，孽龍的兇殘狡詐，真君的剛直多謀，斗法的驚心動魄，皆躍然紙上，若能張掛于宮室廳堂，足令觀者血脈賁張，仿佛身臨其境。這樣一件國內(nèi)流通范圍僅見的以明代畫作形式表現(xiàn)的一組大型神道人物事跡組畫，于海內(nèi)外館藏范圍，暫不能做絕無僅有的判斷，但肯定寥若晨星，屈指可數(shù)。此圖傳之?dāng)?shù)百年無恙，或是真君法力加持，實屬難得，真可謂是跨越時空的銘心絕品。 說明：1.卷軸多有“入225429”、“退文 534”字樣，為發(fā)還舊物。2.許遜（239－374），字敬之，汝南人，晉代道士，道教四大天師之一，世稱“許真君”或“許旌陽”。七歲喪父，供養(yǎng)母親恪盡孝道。后師從豫章吳猛學(xué)道，盡得其術(shù)。西晉太康年間舉孝廉，任旌陽縣令，有政績，晉室紛亂，棄官東歸，拜諶母為師，求得太上靈寶凈明法。江西水道縱橫，洪澇災(zāi)害頻發(fā)。許遜興修水利防治，并留下點石成金、鎮(zhèn)龍斬蛟、舉霞飛升的神話傳說。宋徽宗政和二年封 “神功妙濟真君”，此后歷代朝廷屢次詔封嘉許，為其祠觀賜額。道教凈明道、閭山派奉許遜為開山始祖，許遜被譽為江西福主，自宋元以降，江西籍貫士農(nóng)工商比較集中的各省州郡大多建有宮觀來供奉許遜，以便于祭祀祈福。每年的農(nóng)歷八月初一至十五，都要在萬壽宮內(nèi)舉行“朝拜”許真君活動。此《許真君斬孽龍圖》組畫，可能就是明代某地宮觀或者某信士延請名手精心繪制，張掛供奉，是許真君信仰與凈明道祭祀的珍貴實物。3.“許真君斬孽龍”故事在唐代開始盛傳，唐張驚《朝野僉載》卷三與段成式《酉陽雜俎》卷二均記述了許遜斬蛟、斬蛇精的故事。唐代胡慧超的《十二真君傳》，也有許遜及其十二弟子修道成仙事跡，書中所記載的許遜屠龍故事初步具完整脈絡(luò)。元代的《許太史真君圖傳》一書，以圖文結(jié)合的方式記載了許遜降生、修道、訪師、煉丹、斬蛟、隱居、飛升等事跡。描述“許真君斬孽龍”故事細節(jié)最為詳盡者，當(dāng)為明萬歷年間鄧志謨神仙小說《鐵樹記》，此書以白玉蟾《玉隆集》中《晉旌陽令許真君實錄正傳》為藍本，融入歷代傳說匯編而成。魯迅將《鐵樹記》與《咒棗記》、《飛劍記》并列為道教神仙小說典型。明代馮夢龍又據(jù)《鐵樹記》整理改編為《旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》，收錄于其名作《警世通言》卷四十。此組畫即由此類小說演繹變相而來，敘事似乎平直，但其中細節(jié)又高潮迭起。第一至七幅，敘許真君天命降生、拜師求學(xué)、深山修行、為官清正、辭官向道，塑造了許真人 “忠孝神仙” 的人設(shè)。第八至二十二幅進入故事主題—— 斬孽龍除水患。從天賜神劍、黃堂求道、斗法蛟黨，到千里追兇、菩薩相助，鎮(zhèn)鎖孽龍。第二十三和二十四幅為許遜攜眾飛升，玉帝敕封的大圓滿結(jié)局。后人為紀(jì)念許真君功業(yè)，立玉隆萬壽宮，香火供奉，至今尤存。4.此組畫共二十四幅，上有詩堂題識文字記述圖繪主題，大略如下：第一幅：太白金星奏告玉帝四百年后蛟龍作惡，水害江西諸郡，玉帝遣孝悌王下凡傳道。第二幅：孝悌王傳降服之道于曲阜蘭期，蘭期復(fù)傳丹陽郡黃堂湛母，并諭語將來傳道于許遜真君。第三幅：許遜家世及初事吳猛求道。第四幅：吳猛于三十三天界得于羽衣老人點化成道。第五幅：許遜得吳猛之法，復(fù)又問卜居之事于郭璞，辟宜春棲梧山筑迎仙院，于洪都金田居焉。第六幅：西晉太康元年，許遜舉為孝廉，任蜀郡旌陽縣令，興利除弊，愛民利物，公事之余，講論道法，弟子日眾。第七幅：西晉五胡亂華，賈后弄權(quán)，許遜辭官歸里。第八幅：天界太白金星奏告玉帝孽龍將為害于南昌一郡，玉帝以許遜為玉洞真仙降世，遂賜許遜除妖寶劍，以助降服孽龍。第九幅：孽龍本為張姓才子，誤入惡道，為世大患，又生龍子有六，數(shù)十年間，生息孽種千余。第十幅：真君初露鋒芒，怒斬數(shù)十蛟，惜力戰(zhàn)孽龍不敵，敗歸見于吳猛，吳猛許以求法湛母。第十一幅：真君與吳猛拜求湛母，得賜法寶，又授以降魔之法。湛母命吳猛反事真君。第十二幅：孽龍涌水壞民，真君、吳猛于鄂渚斬其二子，返里途中，又除水蛭鎮(zhèn)蛟穴，聲名日隆，弟子不下千人。第十三幅：孽龍攜其父火龍及眾蛟化作天神等摸樣戰(zhàn)于真君，真君法力高超，二龍不敵，火龍化作清風(fēng)遁走，孽龍亦西逃，真君斬其第五子，眾蛟潰散。第十四幅：真君與二弟子施岑、甘戰(zhàn)于新吳、?；璧胤剑龕候詳鼐奚?。第十五幅：孽龍翻江西一郡為滄海，真君弟子彭伉、吳猛仗劍登壇作法御敵，真君力戰(zhàn)孽龍，殺氣漫空，一江通紅，孽龍敗遁，喪第二子。第十六幅：眾蛟行奇巧之道，化作葫蘆、冬瓜，泛漫江中，真君命施岑、甘戰(zhàn)誅滅，二弟子得神仙相助，奮發(fā)神威，七百余孽種盡沒。第十七幅：真君與施岑、甘戰(zhàn)二弟子除二龍子于福建延平、崇安，一為真君以竹鎮(zhèn)于深潭，一平高山為良田，痛改前非，化作僧人，于仰山修行悟道，法號古梅禪師。第十八幅：南海龍王三太子敖欽感于孽龍喪子之痛，戰(zhàn)真君于豫章，幸有觀音菩薩相助，收降三太子，罰往蛇盤谷鷹愁澗，三百年后為唐僧所救，化作白馬取經(jīng)西天。第十九幅：孽龍感于罪孽深重，拜求觀音菩薩講和于真君，真君以江西春雨泛濫，責(zé)其瀼百河而釋其罪孽，后為社伯作梗，孽龍功敗垂成，羞愧難當(dāng)，遁入湖廣。第二十幅：真君于湖廣尋孽龍不遇，感念當(dāng)?shù)厥肪⑶槊酪猓c石成金術(shù)以謝。第二十一幅：孽龍化作翩翩公子，蟄伏三年，一日忽念舊仇，往江西又與真君斗法，不敵真君弟子，匿蹤潛歸，為真君追蹤至長沙。第二十二幅：真君設(shè)巧計活擒孽龍，鑄鐵樹囚其于深井以鎮(zhèn)江西洪川。第二十三幅：玉帝念真君斬孽龍平水患有功，譴使喻命真君合宅與眾弟子飛升成道。第二十四幅：真君朝見玉帝，授九州都仙大使等職，諸祖及眾弟子皆得封賞，各領(lǐng)仙職，后有族孫建立祠供奉，宋徽宗敕名玉隆萬壽宮。