著錄
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作者簡介: 弘仁，本姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，安徽歙縣人。明亡有志抗清，從古航法師為僧，法名弘仁，號漸江、漸江僧、漸江學(xué)人。精山水，兼工畫梅和雙鉤竹，亦工詩。為新安派奠基人，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞合稱“新安派四家”。與八大山人、石濤、髡殘合稱“清初四僧”。
作者生卒年: （1610-1664）
藏家簡介: 陶澍（1779-1839），字子霖，號云汀，晚年自號“髹樵”“桃花光漁者”。湖南省安化縣人。嘉慶七年（1802）年進(jìn)士，歷任翰林院編修、國史館纂修、四川鄉(xiāng)試副考官、監(jiān)察御史、戶科給事中、川東兵備道，道光年間，歷任山西省按察使，安徽省布政使、安徽巡撫、江蘇巡撫，官至兩江總督，兼理兩淮鹽政。道光十九年（1839年）病逝于官邸，晉贈太子太保，謚“文毅”。
文章: 惠應(yīng)寺里尋梅跡 漸江瘦筆贈知音
——弘仁（漸江）的代表作《林樾尋梅圖》
天津美術(shù)學(xué)院教授劉金庫
此弘仁的代表作《惠應(yīng)寺林樾尋梅圖》（簡稱《林樾尋梅圖》），立軸，設(shè)色紙本，縱121厘米，橫67厘米，畫于戊戌（1658年）作，時年49歲（南方虛歲算法），為去世前五年所作。上有弘仁自已題寫款識：
“惠應(yīng)寺林樾荒古，游屐罕通。元美居士淵穆愛靜，停裝偃息其中。許子逢（堯）與俱焉，良友異鄉(xiāng)，昕夕相對，信足樂也。學(xué)人探梅南郊，移筇過訪，集言兩日，頗洽清歡。隔畦普照，海花火放。逢老導(dǎo)，余至前，又出近作《梅花詩》，歌詠其下，意興酣適。俄而，夕陽在山，天風(fēng)拂拂，竹影琳宮蕩為金碧。生平游事于此軼暢，別歸涂此，用贈元翁，以志一時良遘。戊戌二月初旬，漸江學(xué)人弘仁?！?br /> 后鈐印：“漸江僧”（白文）、“弘仁”（朱白文連珠）另有鑒藏印一方“安化陶氏珍藏”（朱文印）是陶澍的收藏印。陶澍（1779—1839），字子霖，號云汀，湖南安化人，清代嘉道年間著名的封疆大吏、改革家，謚號“文毅”。他不僅是晚清經(jīng)世致用思潮的先驅(qū)，更以知人善任著稱，被譽為“道光以來第一人才”。
陶澍于嘉慶七年（1802年）中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，后歷任山西按察使、安徽巡撫、江蘇巡撫等職。道光十年（1830年），擢升兩江總督，兼理兩淮鹽政，直至病逝于任上。在兩江任內(nèi)，他針對清朝中衰期的財政與社會危機，雷厲風(fēng)行地推行了三大改革：一是漕運改革。在運河淤塞、漕運癱瘓之際，他力排眾議，開創(chuàng)性地實施“海運”，雇用民間沙船將江南漕糧從海上直運天津，不僅解決了京師糧荒，更為后世提供了新思路。二是鹽政改革。他廢除弊病深重的“綱鹽”制，改行“票鹽法”，允許商人納課領(lǐng)票后自由運銷，打破了鹽商壟斷，剔除了大量中間盤剝，使鹽價大跌，國庫收入反增。三是水利建設(shè)。他主持疏浚了江蘇境內(nèi)的劉河、白茆河等主要河道，修筑捍海堤壩，有效緩解了太湖流域的水患，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
陶澍最大的歷史功績在于識拔人才。他心胸開闊，極力提攜后進(jìn)，林則徐、魏源、賀長齡、左宗棠、胡林翼等晚清名臣皆出其幕府或受其賞識。左宗棠甚至成為他的兒女親家。可以說，陶澍是晚清湖南人才群體崛起的“孵化器”。此外，陶澍也是一位造詣深厚的學(xué)者和收藏家，著有《印心石屋詩文集》《蜀輶日記》等。道光十九年（1839年），陶澍積勞成疾，病逝于南京，享年61歲（周歲）。他留下的改革遺產(chǎn)與人才梯隊，深刻影響了此后幾十年的中國歷史進(jìn)程。
《林樾尋梅圖》是弘仁中晚年藝術(shù)風(fēng)格高度成熟的杰作，體現(xiàn)出他“簡淡蕭疏、冷逸高潔”的獨特面貌。畫面采用典型的“三段式”構(gòu)圖，不追求宏大的全景，而是截取山林一角，營造出一種“可觀、可游、可居”的幽靜意境。整體色調(diào)淡雅，留白得當(dāng)，給人以空靈、寂寥之感，仿佛能讓人嗅到林間清冷的空氣。畫中山石極具特色，弘仁多用干筆淡墨勾勒，極少皴擦，而是以折帶皴為主，線條爽利干脆。畫面中的巖石造型奇特，多呈幾何狀，方硬而挺拔，如刀削斧劈般矗立在溪流兩岸。這種處理方式不僅表現(xiàn)出山石的堅硬質(zhì)感，更流露出一種孤傲、堅貞的內(nèi)在精神。
畫面上部幾株梅樹橫斜，枝干虬結(jié)，雖無一片樹葉，卻通過精煉的線條表現(xiàn)出老樹蒼勁的生命力。樹叢掩映間，露出一座簡陋的茅屋應(yīng)當(dāng)是題跋中所說的惠應(yīng)寺一角，屋宇清樾，寂靜無人，進(jìn)一步烘托出“林樾荒古，游屐罕通”的隱逸氛圍。畫面中間的水面大面積留白，僅在山腳處點綴幾塊小石，暗示溪流的蜿蜒。水面上架設(shè)了一座極簡的小石板橋，橋上一人正策杖徐行，這正是畫中主人去“尋梅”的寫照。這個小的人物身影，不僅打破了山石的靜止，更賦予了畫面生動的生活氣息，體現(xiàn)出文人高士超脫塵世、寄情山水的閑情逸致。
《林樾尋梅圖》不僅是一幅描繪南京惠應(yīng)寺風(fēng)景的寫生之作，更是弘仁內(nèi)心世界的投射。他以極簡的筆墨，構(gòu)建出一個遠(yuǎn)離喧囂、清冷高潔的藝術(shù)境界，完美詮釋出清初遺民畫家那種孤傲不屈、追求精神自由的人格理想。
一、弘仁跋文內(nèi)涵意境與認(rèn)知
畫面左上方有一段弘仁的行書長跋，文中的惠應(yīng)寺位于金陵（今南京）聚寶門外三里的梅岡，建于明代正德年間，惠應(yīng)寺今天已經(jīng)不存在了。只能從此畫中窺見一斑。
“惠應(yīng)寺林樾荒古，游屐罕通?！绷珠校褐噶帜窘皇a之處，即樹林。《玉篇》：“樾，林樾也?！被墓牛夯臎龉爬稀Ｐ稳萘帜灸甏眠h(yuǎn)，人跡稀少。游屐：本指出游穿的木屐，代指游客的足跡。謝靈運曾發(fā)明“謝公屐”，后世便以“游屐”借指游蹤。罕通：罕，少也；通，往來。意指很少有人往來經(jīng)過。
“元美居士淵穆愛靜，停裝偃息其中，許子逢堯與俱焉?！痹谰邮渴鞘墚嬋恕！霸馈睘槠渥只蛱?，“居士”指在家修行的佛教信徒。淵穆：淵，深也；穆，和美、肅穆。語出《法言·淵騫》：“淵哉若人！”此處形容元美性格深沉靜穆。停裝：停止行裝，指暫時駐留。偃息：安臥休息。語出《詩經(jīng)·小雅》：“或棲遲偃仰?！痹S子逢堯：另一友人，“子”為尊稱，“逢堯”是其名。與俱焉：與之同處。俱，偕同。
“良友異鄉(xiāng)，昕夕相對，信足樂也?！绷加眩汉糜选．愢l(xiāng)：他鄉(xiāng)，指作者與友人均非金陵本地人。昕夕：昕，黎明，太陽將出之時；夕，傍晚。指從早到晚，整日整夜。足樂：足以令人快樂。
“學(xué)人探梅南郊，移筇過訪，集言兩日，頗洽清歡?！睂W(xué)人是弘仁自稱。弘仁身為僧人，謙稱自己為修學(xué)之人。移筇：筇，竹名，可為杖，因稱杖為筇。移筇即扶杖行走。過訪：登門拜訪。集言：聚集交談，指論文賦詩。洽：融洽、協(xié)和。清歡：清雅恬適的快樂。蘇軾詞云：“人間有味是清歡?！?br /> “隔畦普照，?；鸱昀蠈?dǎo)?！贝司渥至x稍晦。畦是田園中劃分的小區(qū)，此處指寺廟前的田地或花圃。普照：指陽光普照。?；穑捍巳州^為費解，一說指光影在海面或水面閃爍如火焰；另一說“?；敝阜鸱ǖ膹V大（“佛法如海”），“火”指燈燭之光。逢老導(dǎo)：遇到老僧引導(dǎo)?；蚪鉃椤胺昀稀睘槿嗣ɡ仙?，“導(dǎo)”為引導(dǎo)。
“余至前，又出近所作梅花詩歌詠其下，意興酣適?！备柙仯阂髡b詩歌。其下：指梅花樹下。意興：意境與興致。酣適：酣，酒喝得很暢快，引申為盡興；適，舒適。指興致高昂，身心舒泰。
“俄而，夕陽在山，天風(fēng)拂拂，竹影琳宮蕩為金碧?！倍矶翰痪?，一會兒。天風(fēng)：高空之風(fēng)，仙風(fēng)。李白詩：“天風(fēng)吹我履，直欲跨蓬萊。”拂拂：風(fēng)吹動的樣子。琳宮：對道觀、寺廟的美稱。琳，美玉，喻其華麗潔凈。蕩為金碧：蕩，搖蕩、映照；金碧，金黃與碧綠之色，指夕陽余暉下的斑斕色彩。
“生平游事于此軼暢。”游事：游歷之事，交游之事。軼暢：軼，超越、散失；暢，通暢。此處“軼”通“逸”，意為超逸、放逸。指生平游歷之樂，以此為最暢快超逸。
“別歸涂此，用贈元翁，以志一時良遘。”別歸：告別而歸。涂此：在歸來的路上畫了這幅畫。用：用來。元翁：對“元美”這個受畫人的尊稱。志：即記載之意?！吨芏Y》：“掌邦國之志。”良遘：美好的相遇。遘，遇也。
“戊戌二月初旬，漸江學(xué)人弘仁?！蔽煨缒甓鲁跹恨r(nóng)歷二月的十日前后。漸江：弘仁的號。因其家鄉(xiāng)有漸江水（新安江），故自號漸江。學(xué)人：修學(xué)之人。
總之，弘仁在跋中將事情的來龍去脈講得十分清楚：弘仁和許逢堯一起去探訪友人“元美”，回來后給他畫了這幅畫。弘仁采用典型的“高遠(yuǎn)”與“平遠(yuǎn)”相結(jié)合的構(gòu)圖法。畫面呈縱向延展，可分為上、中、下三段式布局：上部為題跋與疏林茅舍，中部為開闊水面與嶙峋山石，下部為近景坡石與小橋流水。三段之間以留白的水面自然過渡，營造出空靈淡遠(yuǎn)的意境。